为临床工作者所认识。有人不承认这一点，动辄引用《内经》条文以为根据，其实《内经》作为一本医学学术著作，并非句句真理，若总以经文为依据，则不免有“医八股”之嫌。“心主神明”观点统治中医界?2?000?多年，已成为中医学基本理论之一，予以否认代以“脑主神明”理论，实质上是对中医脏象学说和五行学说在中医学应用的否定，这无疑是中医界的“地震”。有人担心中医学理论因此而面目全非，甚至于灭亡。其实这是对中医前途和发展没有信心的表现，如果因为修正不当之处能导致中医的灭亡，那么中医亦没有继续存在的必要。中医理论发展缓慢，很大程度上是由于墨守成规固步自封所致，对错误观点进行修改，才是真正发扬光大中医学方向；自护其短，强词夺理必然导致中医的灭亡。“心脑共主神明”理论一定程度上调和“心主神明”和“脑主神明”两种理论的矛盾，但难以自圆其说，对临床亦没有实际意义。“脑主神明”学说的兴起，除受西医的影响之外，同临床的需要是分不开的。有人一再将“脑主神明”理论的形成完全归咎于受西医神经学解剖学影响，这是不客观的，事实上正是临床实践需要才是“脑主神明”理论形成和发展的动力。但“脑主神明” 学说目前还只停留在初步形成阶段，离形成一个完整的系统学说还有很多差距。不但要在理论上加强研究，更重要的是落实于临床，只有这样才能体现出“脑主神明”理论的价值，才能得到进一步发展和完善。   　　参考文献： 　　［1］印会河，邓铁涛主编.中医基础理论［M］.上海：上海科学技术出版社，1985.30 　　［2］邓铁涛.邓铁涛医集［M］.北京：人民卫生出版社，1995.176 　　［3］刘庆华，史丽萍.试论神明的体用观［J］.浙江中医学院学报，1997，21(5)：5 　　［4］钟雷，倪建伟.神明之主理论问题探讨［J］.北京中医学院学报，1992，5(1)：18 　　［5］迟华基，孙吉华.心脑关系与心神说［J］.山东中医学院学报，1994，18(1)：7 　　［6］刘兴仁.再论心主神明与脑主神明［J］.北京中医药大学学报，1996，19(1)：14 　　［7］朱文锋.略论脑当另立为脏［J］.湖南中医学院学报，1990，10(3)：113 　　［8］周文献.脑为元神之府刍议［J］.河南中医，1996，16(5)：277 　　［9］程昭寰.论脑的生理特性及功能［J］.黑龙江中医药，1992(6)：6    　［10］李如奎.中医对脑的解剖生理的认识［J］.上海中医药杂志，1994(12)：9 　　［11］姜惟.略论脑主神明［J］.陕西中医，1991，12(10)：452 　　［12］段元荀.略论脑当为脏［J］.陕西中医，1993，14(3)：112 　　［13］向德鸿.试论脑主神明［J］.长春中医学院学报，1998，14(8)：2 　　［14］许国振.心脑共主神明论［J］.新中医，1991(10)：6 　　［15］张立，黄晖.“心神学”与“脑髓说”统一论［J］.中国中医基础医学杂志，1995，1(3)：13 　　［16］张继东，陈克忠.试论心脑并主神明［J］.甘肃中医，1993，4(6)：1