如 ， 科 学 技 术 的 发 展 为 主 体 实 践 活 动 提 供 了 可 靠 的 知 识 工 具 ， 使 主 体 摆 脱 愚 昧 无 知 ， 获 得 认识 问 题 和 处 理 问 题 的 科 学 态 度 和 正 确 方 法 ， 拥 有 健 康 的 精 神 状 态 和 良 好 的 文 化 环 境 。 特 别 在当 今 ， 随 着 世 界 新 技 术 革 命 和 知 识 经 济 时 代 的 来 临 ， 科 技 对 生 产 的 推 动 作 用 超 乎 人 们 的 想 象， 成 为 第 一 生 产 力 ， 提 升 为 人 类 改 造 自 然 和 征 服 自 然 能 力 的 最 高 体 现 。 但 历 史 是 辩 证 的 ， 科技 的 进 步 也 带 来 了 许 多 负 效 应 。 例 如 ， 科 技 释 放 了 原 子 能 ， 开 发 了 核 能 源 ， 却 使 人 类 面 临 核武 器 和 放 射 性 污 染 的 威 胁 ； 人 类 破 译 了 基 因 密 码 ， 延 长 了 寿 命 ， 却 因 此 必 须 承 受 人 口 爆 炸 的压 力 和 “银 色 浪 潮 ”的 冲 击 ； 高 科 技 、 智 能 化 将 人 们 从 繁重 的 体 力 劳 动 中 解 放 出 来 ， 但 生 活 的 快 节 奏 却 增 加 了 人 们 的 心 理 压 力 ， 各 种 精 神 疾 患 成 了 常见 病 。  　　主 体 在 改 造 自 然 和 社 会 过 程 中 对 事 物 发 展 内 在 规 律 认 识 的盲 目 性 以 及 思 想 观 念 的 滞 后 性 等 ， 是 社 会 代 价 形 成 的 主 观 原 因 。  　　人 类 社 会 的 运 行 发 展 ， 是 由 于 其 内 在 的 客 观 规 律 在 起 作 用， 是 不 以 人 的 主 观 意 志 为 转 移 的 。 但 客 观 规 律 最 终 要 通 过 人 的 自 觉 活 动 来 表 现 和 实 现 ， 其 表现 和 实 现 的 方 式 主 要 体 现 在 对 人 们 社 会 活 动 结 果 的 惩 罚 或 褒 奖 上 。 所 谓 “惩 罚”， 就 是 主 体 在 思 想 上 没 有 正 确 把 握 客观 规 律 ， 在 行 动 上 不 能 按 客 观 规 律 办 事 ， 因 而 在 社 会 活 动 中 遭 受 挫 折 或 失 败 ； 所 谓 “褒 奖”， 就 是 主 体 在 思 想 上 能 正 确 把 握 客 观规 律 ， 在 行 动 上 又 能 合 理 运 用 客 观 规 律 ， 因 而 在 社 会 活 动 中 获 得 预 想 的 目 的 或 成 功 。 从 社 会代 价 角 度 分 析 ， “褒 奖 ”就 是 以 较 小 代 价 换 取 较 大 的 利 益 ； “惩 罚 ”则 是 以 较 大 或 很 大 代 价 获 得 较 小 的 利益 或 承 担 消 极 的 后 果 。  　　在 这 里 ， 有 几 点 需 要 说 明 ：  　　第 一 ， 人 类 对 于 自 然 界 的 规 律 以 及 人 与 自 然 的 关 系 还 缺 乏足 够 的 认 识 。  　　自 然 环 境 是 人 类 社 会 生 存 和 发 展 的 必 要 条 件 ， 它 为 人 类 提供 了 生 存 的 空 间 、 食 物 、 资 源 等 生 活 和 生 产 必 需 的 物 质 资 料 ， 但 人 与 自 然 又 始 终 处 于 矛 盾 之中 ， 人 类 在 很 长 时 期 内 对 自 然 的 “取 与 予 ”关 系 的 认 识 上 持 一 种 短 视 态 度 ， 认 为大 自 然 取 之 不 竭 。 在 古 代 ， 由 于 生 产 力 水 平 极 其 低 下 ， 人 们 对 自 然 破 坏 的 深 度 和 广 度 都 没 有达 到 不 能 恢 复 的 地 步 ， 污 染 也 没 有 超 过 自 然 界 的 自 净 能 力 。 但 自 近 代 工 业 革 命 以 来 ， 工 业 和作 为 其 先 导 的 技 术 ， 使 人 类 掌 握 了 一 种 空 前 的 伟 力 ， 而 且 主 观 上 把 自 然 作 为 " 征 服 " 的 对 象 ， 片 面 追 求 经 济 利 益 ， 运 用 人 类 的 智 慧 和 掌 握 的 技 能 对 大 自 然 进 行 无 节 制 的 掠夺 性 的 开 发 和 利 用 。 破 坏 了 大 自 然 的 内 在 平 衡 ， 恶 化 了 人 和 自 然 的 关 系 。 专 家 惊 呼 ： “中 国 的 八 大 沙 漠 、 四 大 沙 地 恰 似 一 张弓 ， 从 西 北 到 东 北 已 经 拉 得 满 满 的 了 ， 沙 漠 以 每 年 递 增 2100平 方 公 里 的 速 度 向 我 们 逼 近 ， 中原 也 面 临 着 威 胁 … … ”社 会 学 家 郑重 提 醒 ： 环 境 污 染 、 资 源 危 机 、 生 态 失 衡 是 人 类 发 展 过 程 中 所 产 生 的 重 大 问 题 ， 它 们 对 人 类可 持 续 发 展 已 构 成 严 重 威 胁 。 因 此 ， 人 类 将 在 “征 服 ”自 然 获 得 巨 大 成 果 的 同 时 ， 不 得 不 为 承 受 大 自 然 的 激 烈 报 复而 付 出 惨 重 代 价 。  　　第 二 ， 主 体 对 社 会 发 展 规 律 的 正 确 认 识 和 合 理 运 用 需 要 一个 过 程 。  　　主 体 的 活 动 结 果 与 目 的 相 偏 离 或 背 离 ， 从 而 作 出 一 定 的 付出 和 牺 牲 ， 这 是 常 见 的 历 史 现 象 。 因 为 ， 社 会 发 展 规 律 是 看 不 见 、 摸 不 着 的 ， 它 隐 藏 在 大 量的 、 偶 然 的 历 史 事 件 背 后 ， 它 是 一 只 无 形 之 手 ， 调 控 着 主 体 的 活 动 ， 并 通 过 调 控 主 体 的 活 动得 以 表 现 和 实 现 其 制 约 作 用 ， 主 体 只 有 在 实 践 过 程 中 发 挥 主 观 能 动 性 ， 才 能 逐 步 认 识 、 把 握、 运 用 它 。 正 如 毛 泽 东 同 志 所 说 ： “人 的 认 识 ，主 要 地 依 赖 于 物 质 的 生 活 活 动 ， 逐 渐 地 了 解 自 然 的 现 象 、 自 然 的 性 质 、 自 然 的 规 律 性 、 人 和自 然 的 关 系 ； 而 且 经 过 生 产 活 动 ， 也 在 各 种 不 同 程 度 上 逐 渐 地 认 识 了 人 和 人 的 一 定 的 相 互 关系 。 ”“人 的 认 识 ，在 物 质 生 活 以 外 ， 还 从 政 治 生 活 文 化 生 活 中 (与 物 质 生 活 密 切 联 系 )， 在 各 种 不 同 程 度 上 ， 知道 人 和 人 的 各 种 关 系 。”因 此 ， 人 的认 识 ， 不 论 对 于 自 然 界 、 对 于 社 会 都 是 一 步 又 一 步 地 由 浅 入 深 ， 由 片 面 到 全 面 ， 经 历 从 盲 目必 然 到 自 觉 自 由 的 过 程 。 人 们 对 规 律 的 掌 握 、 运 用 也 是 在 此 过 程 中 逐 步 实 现 的 。 另 一 方 面 ，代 价 相 对 于 收 获 而 言 ， 但 收 获 并 非 狭 隘 地 局 限 于 有 形 的 收 获 上 ， 它 同 时 包 括 从 失 败 中 获 取 的经 验 和 教 训 ， 所 谓 “吃 一 堑 长 一智”。 比 如 ， 我们 根 本 否 定‘文 化 大 革 命’， 但 应 该 说 “‘文 化 大 革 命 ’也 有 一 ‘功 ’ ， 它 提 供 了 反 面 教 训 ， 没 有 ‘文 化 大 革 命 ’的 教 训 ， 就 不 可 能 制 定 十 一 届 三 中 全会 以 来 的 思 想 、 政 治 、 组 织 路 线 和 一 系 列 政 策 。 三 中 全 会 确 定 将 工 作 重 点 由 以 阶 级 斗 争 为 纲转 到 以 发 展 生 产 力 、 建 设 四 个 现 代 化 为 中 心 ， 受 到 全 党 和 全 国 人 民 的 拥 护 。 为 什 么 呢 ?就 是 因为 有 ‘文 化 大 革 命’作 比 较 ， ‘文 化 大 革 命 ’变 成 了 我 们 的 财 富 。” 　　最 后 ， 我 们 研 究 社 会 代 价 时 ， 对 具 体 的 代 价 问 题 要 作 具 体分 析 。 如 前 所 述 ， 社 会 代 价 是 与 社 会 进 步 相 关 联 的 付 出 和 牺 牲 ， 所 以 考 察 是 否 属 于 社 会 代 价范 畴 ， 既 要 注 重 主 体 活 动 的 客 观 效 果 ， 也 要 分 析 主 体 活 动 的 主 观 动 机 ， 对 动 机 和 效 果 不 一 致、 目 标 和 结 果 相 背 离 、 付 出 和 收 获 不 对 应 的 关 系 在 主 客 观 原 因 上 要 作 进 一 步 的 剖 析 。 那 些 违背 常 识 、 常 理 的 盲 动 造 成 的 损 失 ， 是 对 社 会 进 步 毫 无 意 义 的 破 坏 和 毁 损 ， 不 是 社 会 进 步 的 代价 。 但 是 ， “在 社 会 斗 争中 ， 代 表 先 进 阶 级 的 势 力 ， 有 时 候 有 些 失 败 ， 并 不 因 为 思 想 不 正 确 ， 而 是 因 为 在 斗 争 力 量 的对 比 上 ， 先 进 势 力 这 一 方 ， 暂 时 还 不 如 反 动 势 力 那 一 方 ， 所 以 ， 暂 时 失 败 了 ， 但 是 以 后 总 有一 天 会 要 成 功 的 。 ”很 显 然 ， 由于 这 种 “暂 时 失 败 ”所 作 出 的 付 出 和 牺 牲 ， 是 社 会 进 步 的代 价 。  　　三 、 减 少 社 会 代 价 的 途 径  　　在 社 会 发 展 的 过 程 中 ， 主 体 要 付 出 一 定 的 社 会 代 价 ， 是 不可 避 免 的 。 但 是 ， 减 少 社 会 代 价 则 是 完 全 可 能 的 。 正 如 毛 泽 东 同 志 所 说 ： “我 们 要 求 在 取 得 经 济 建 设 方 面 的 经 验， 比 较 取 得 革 命 经 验 的 时 间 要 缩 短 一 些 ， 同 时 不 要 花 费 那 么 高 的 代 价 。 代 价 总 是 需 要 的 ， 就是 希 望 不 要 有 革 命 时 期 所 付 的 代 价 那 么 高 。”由 此 可 见 ， 减 少 社 会 代 价 ， 不 仅 是 社 会 发 展 的 内 在 要 求 ， 而且 也 是 主 体 活 动 的 根 本 愿 望 。  　　那 么 ， 如 何 减 少 社 会 代 价 呢 ?我 们 认 为 ， 其 途 径 主 要 有 以下 几 个 方 面 ：  　　第 一 ， 认 真 总 结 经 验 ， 把 握 客 观 规 律 。  　　如 果 我 们 历 史 地 考 察 一 个 民 族 世 世 代 代 活 动 组 成 的 历 史 长河 ， 就 会 发 现 ： 虽 然 每 一 代 人 都 有 自 己 明 确 的 目 标 ， 但 是 人 们 要 真 正 认 识 社 会 发 展 规 律 却 不是 一 件 容 易 的 事 情 。 在 这 个 问 题 上 是 存 在 矛 盾 的 ， 即 社 会 发 展 规 律 和 人 们 主 观 认 识 之 间 的 矛盾 ， 这 需 要 在 实 践 中 去 解 决 。  　　社 会 历 史 必 然 趋