内容提要：睡虎地秦简魏户律中的“叚门逆吕”一词．学界向来有争议。本文在已有研究成果的基础上，尝试从分析魏户律的语句结构入手，进而对户律本身及与之相关的问题进行了细致考辨，力图究明其立法背景和主旨内容。    关键词：睡虎地  秦简  魏户律  叚门逆吕    在1975年出土的云梦睡虎地秦简中，《为吏之道》的最后抄录了两条魏国的法律，即魏户律和魏奔命律。两条法律中都有“叚门逆吕”一词，但是对于它的确切含义，在学界曾引起很大争议，至今未取得比较一致的看法。笔者不揣浅陋，愿就这一问题作进一步的讨论，以就正于方家。    为了讨论方便，现将两条法律抄录在下面：    ●廿五年闰再十二月丙午朔辛亥，○告相邦：民或弃邑居壄(野)，入人孤寡，徼人妇女，非邦之故也。自今以来，叚(假)门逆吕(旅)，赘婿后父，勿令为户，勿鼠(予)田宇。三枼(世)之后，欲士(仕)士(仕)之。乃(仍)署其籍曰：故某虑赘壻某叟之乃(仍)孙。    魏户律●廿五年闰再十二月丙午朔辛亥，○告将军：叚(假)门逆*(旅)，赘壻后父，或*(率)民不作，不治室屋，寡人弗欲。且杀之，不忍其宗族昆弟。今遣从军，将军勿恤视。享(烹)牛食士，赐之参饭而勿鼠(予)殺。攻城用其不足，将军以堙豪(壕)。  魏奔命律     对于律文中的“睱门逆吕”，整理小组认为“叚”通“假”，“吕”通“旅”，“叚门逆吕”也即“假门逆旅”，并解释说：“假门，读为贾门，商贾之家。逆旅，客店。《商君书·垦令》有‘废逆旅’的规定。”①于豪亮先生是整理小组的成员，他在《秦律丛考》一文中对“叚门逆旅”作了更详细的考证和解释。其论证“叚”可以通“贾”曰：叚读为贾。《说文·木部》：“椵……读若贾。”《庄子·山木》：“子桑零曰：子独不闻假人之亡与?林回弃千金之璧，负赤子而趋。”李、司马并谓假国名，朱骏声谓假读为贾。椵、假均从艮得声，可以读为贾，则艮得读为贾。——————————————    ①  以上参睡虎地秦墓竹简整理小组：《睡虎地秦墓竹简》，文物出版社1978年版，第292—294页。 又解释了“逆旅”的问题：战国时期有的人认为“逆旅之民”游手好闲，主张废除逆旅。《商君书·垦令》：“废逆旅，则奸伪躁心私交疑农之民不行，逆旅之民，无所于衣食，则必农，农则草必垦矣”。这一段话，同《魏奔命律》的精神是一致的。《商君书》之所以同魏律精神一致，是因为商鞅接受了魏国李悝的《法经》并把《法经》的主要内容带到了秦国之故……由于秦来源于《法经》，秦简抄录魏律也就容易理解了。① 于豪亮先生论证“叚”和“贾”在读音上相近，但忽略了一个事实，即“贾”是个多音字，既读jia，又读gu。他举证的“椵”和“假”字，其实也包括“叚”字，都读jia，而“贾”当“商贾”的意思讲时恰恰读gu。何四维就表达了这样的疑问，并进而认为整理小组把叚门解释成商贾(traders)是错误的。②    吴荣曾先生在对“叚门”的研究上又前进了一步，并提出新的解释：叚门之叚，与假相通。假又可以假为固。如《诗·大雅·文王》“假哉天命”，《毛传》：“假，固也。”清陈奂曰：“假，读与固同，此假借也。《广雅》：‘贾，固也。’假、贾、固声并近，假之读为固，犹贾之读为固矣。”《睡虎地秦墓竹简》的注释，以为“叚门”当读为“贾门”是正确的。但接着又说假门即“商贾之家”，这一看法则难以成立，因为古书中不仅没有称商贾之家为贾门的例子，而且象把商贾写作“商叚”或把贾人写作“叚人”者也从未曾有过。③ 吴先生从声韵上解决了 “叚”可以读为贾(固)的问题，但不认为“叚门”是指商贾之家，而是提出了“叚门即监门”的新见解。他认为“监门本为一种职业，由于城邑中这种人较多，故它又成为一部分贱民的别称”。监门身分卑微。“监门逆旅”一词见于《荀子·荣辱》和《尸子·劝学》。④    “监门”说似乎言之成理，但也引起了一些学者的质疑。杨禾丁指出叚门并非监门，“监门是政府任命的小吏”，“不能认为监门比平民的身分更低”。而且，“监门既非罪人，亦不在取缔之列”⑤。臧知非也认为里监门是“固定的公职人员，是吏而非‘贱民’”⑥。于豪亮先生可能最早注意到了《荀子·荣辱》的材料，但也不认为叚门就是监门。⑦——————————————————    ①  于豪亮：《秦律丛考》，《于豪亮学术文存》，中华书局1985年版，第139—140页。    ②  A．F．P．Hulsewé，Remnants of CA’in Law，Leiden：E．J．Brill，1985，p．209，note 10．    ③  吴荣曾：《监门考》，《中华文史论丛》1981年第3辑(总第19辑)，第131页。    ④  吴荣曾，前揭文，第136、132页。    ⑤  杨禾丁：《“叚门”与“监门”》，《中华文史论丛》1983年第3辑(总第27辑)，第233、226页。    ⑥  臧知非：《“叚门逆旅”新探》，《中国史研究》1997年第4期，第36页。    ⑦  在前揭于豪亮文中特别有一注讲到：“《荀子·荣辱》：‘或监门御旅，抱关击柝，而不自以为寡’。律文的‘叚门’不当释为监门，因为秦和六国都没有遣监门者从军的记载，而且监门者也不是‘率民不作’的人。”(第145页) 臧知非提出一个新的见解，认为“假门逆闾”指的是“借居于逆旅者，他们不事产业，东游西荡，甚至有人寄孤寡人家，‘徼人妇女’，占人田产，既败坏社会风气，又影响国家税源和役源的准确性和稳定性，故而遣送军中服役以示惩处”。按照他的解释，魏律惩罚的就是借居于逆旅的游民，所谓“赘婿”也包括在寄居的游民中。现在学界多倾向于认为“假门逆闾”是指游民或流民①。    笔者认为，要正确理解魏户律中“叚门逆吕”的含义，必须将魏户律作为一个整体来考察，先弄清楚它的主旨内容是什么。    如果不计符号，魏户律一共是81个字。分析一下它的结构，可以发现它是由三部分组成：“廿五年闰再十二月丙午朔辛亥，○告相邦”是第一部分，交待了时间和背景。以下本条法律的具体内容为第二部分，最后“魏户律”三字为第三部分，为本条法律所属的律令名，表明它是一条魏国关于户籍管理的法律。    再进一步分析，本条法律的具体内容部分又可以分为三部分。“民或弃邑居野，入人孤寡，徼人妇女，非邦之故也”是第一部分，是说魏国内出现了一种旧来没有的新现象。“自今以来，叚门逆吕，赘壻后父，勿令为户，勿予田宇”是第二部分，是说现在要对这种现象加以扼制，对有关的人进行惩罚。“三世之后，欲士(仕)士(仕